No. 39

Noli foras ire, in te redi, in interiore homine habitat veritas.

外へ出ていくな。自分自身に帰れ。真理は、人の内側に住んでいる。

Augustinus, De vera religione 39, 72（フッサール『パリ講演』の結び）

Episodeパリの二晩

七十歳を前にしたエドムント・フッサールは、ある冬、パリのソルボンヌで二晩にわたって講演をしました。会場は、デカルトの名を冠した講堂でした。題は「超越論的現象学入門」。ドイツ語で語られたこの講演は、のちに書き広げられ、二年後にフランス語で『デカルト的省察』として出版されます。

フッサールは、デカルトにならって、いったん世界を確かなものとして受けとるのをやめ、自分の意識の内側に帰るところから始めました。講演は、冒頭のアウグスティヌスの言葉で結ばれます。外へ出ていくな、自分に帰れ。

けれど、その結びにたどり着く前に、二晩目のフッサールが長く語ったのは、自分の内側に降りていった先で出会う、他者のことでした。

ich erfahre sie als diese selbe Welt, die ich erfahre, auch erfahrend, desgleichen als mich erfahrend wie ich sie erfahre

私は他の人たちを、私が経験しているこの同じ世界を、同じように経験している者として経験する。私が彼らを経験するように、私を経験している者として。

— Edmund Husserl, Pariser Vorträge, 1929

Origin主観と主観のあいだ

一人ひとりは、自分の意識の内側からしか世界に触れられません。それなのに世界は、私だけのものとしてではなく、誰にとってもそこにあり、誰でも近づける世界として経験されている。それはなぜか。フッサールは、この問いを考え続けました。

答えは、私の内側を掘り下げた先、そこに映る他者との重なりにありました。私は他者を、私自身の中で、私と同じ世界を経験している者として経験する。確かさは、その重なりから立ち上がる。フッサールはその重なりを、ライプニッツにならって、私というモナドに、ほかのモナドが映る、とも言い表しました。主観と主観のあいだ。それが間主観、あるいは間主観性と呼ばれるものです。

Meaning内側の奥に、他者がいる

確かさには、自分だけが確かだと思う主観と、誰が見ても動かない客観の、二つしかないように思えます。間主観は、そのあいだにある三つめの確かさです。言葉の意味も、ものの値打ちも、よいデザインの手ざわりも、一人では決まらず、天から降ってくるのでもありません。人と人が見え方を持ち寄り、うなずきあったところに、ようやく形をとります。

フッサールの歩みが示しているのは、自分の内側を深く掘っていくと、その底で他者に行き当たる、ということです。私が見ている世界には、はじめから、同じ世界を見ている誰かが織りこまれている。だから一人で確かめきれないことは、思いこみでも、ただの多数決でもなく、話し合いによって少しずつ確かになり、変わっていくこともできます。

So what見え方を、持ち寄る

自分の見方が正しいと言い張っても、確かさは生まれません。誰かの見方に黙って合わせても、やはり生まれません。

自分には何がどう見えているかを差し出し、相手には何がどう見えているかを聞く。その重なりを、一緒に確かめていく。内側に帰ることと、他者に開くことは、同じ一本の道の上にあります。確かな世界は、そうして誰かと一緒に編まれていきます。